Les chasseurs de têtes de Nazca et leurs trophées

Les chasseurs de têtes de Nazca et leurs trophées

La culture Nazca du Pérou est peut-être plus connue pour les énigmatiques lignes de Nazca, des centaines de lignes et d'images stylisées construites dans la plaine côtière péruvienne. Pourtant, cette ancienne civilisation sud-américaine ne se résume pas aux mystérieux géoglyphes. Par exemple, la culture Nazca est connue pour s'être engagée dans la pratique de la chasse à la tête. Cela est évident dans les soi-disant « têtes trophées ». Bien que ces « têtes trophées » aient été attestées pour la première fois dans l'iconographie de la poterie de Nazca, cela a été corroboré par la découverte d'au moins 100 têtes depuis le début du 20 e siècle.

Sur la base des analyses de ces têtes, il a été suggéré que la tête a d'abord été retirée du corps en coupant le cou et en séparant les vertèbres cervicales avec un couteau d'obsidienne tranchant. Ensuite, la base du crâne a été rompue et les tissus mous, y compris la langue, les muscles et la structure de la gorge, ont été jetés. Grâce à cette ouverture, le cerveau et ses membranes de soutien ont été retirés. La cavité résultante était souvent remplie de tissu, et parfois de matière végétale. Un petit trou serait ensuite percé ou percé au centre du front afin qu'une corde puisse y être enfilée. Cette corde aurait été fixée à l'intérieur de la tête par une bascule en bois ou un gros nœud, et aurait été utilisée pour suspendre les têtes à un bâtiment ou même pour les attacher autour de la taille. Enfin, les lèvres ont été épinglées à l'aide d'une ou deux longues épines de l'arbre huarango local.

Le terme « tête de trophée », inventé pour la première fois par l'archéologue Max Uhle, suggère que les têtes ont été collectées comme des trophées de guerre. Parmi les partisans de cette théorie, cependant, il y a un débat sur la façon dont les Nazca menaient leurs guerres. Certains érudits ont suggéré que les Nazca pratiquaient une forme de guerre rituelle, dans laquelle l'objectif principal était de capturer des prisonniers pour les décapiter, plutôt que pour l'expansion territoriale. D'autres érudits, cependant, ont fait valoir que les Nazca se livraient à une guerre traditionnelle pour le contrôle des terres et d'autres ressources précieuses, et que la collecte des têtes n'avait lieu qu'après la bataille.

Quelle que soit la manière dont les têtes ont été obtenues, les érudits des deux côtés s'accordent à dire que la raison de la collecte des têtes et la façon dont elles ont été utilisées par la suite étaient de nature rituelle. L'utilisation de têtes décapitées par les Nasca a été comparée à celle des Jivaro (ce sont les Indiens de l'est du Pérou et de l'Équateur, les plus célèbres peut-être pour rétrécir les têtes décapitées de leurs victimes), dans lesquels ces objets précieux ont été utilisés dans une variété de rituels avant la cérémonie d'ensevelissement. En outre, les décorations sur la poterie de Nazca montrent des têtes décapitées empalées sur des poteaux, suspendues à des bannières, portées par des guerriers et rassemblées et exposées en groupes. De plus, les têtes étaient enterrées à côté des cimetières, suggérant ainsi leur utilisation dans des activités rituelles liées aux morts.

L'interprétation des têtes comme objets rituels, cependant, n'est pas acceptée par tout le monde. Une autre interprétation des « têtes de trophée » est qu'elles avaient une fonction magique. Selon cette interprétation, les chefs des captifs de guerre étaient décapités pour apaiser les dieux pour diverses raisons. Ceci est similaire à d'autres cultures qui pratiquent le sacrifice humain, comme les Aztèques, qui visaient à apaiser les dieux. Ceci est basé sur les représentations des têtes manipulées par des êtres divins, telles que tenues dans les mains et attachées aux vêtements d'"êtres mythiques anthropomorphes", serrées dans la main de "l'épaulard mythique", et ingérées par "l'Horrible Oiseau".

Xolotl, dieu aztèque avec des associations à la mort vu agripper la victime du sacrifice et la tête décapitée. Source de l'image .

La fonction magique de ces têtes peut être plus compliquée que de simplement apaiser les dieux. Il a été suggéré que l'offrande des têtes aux dieux visait à assurer l'abondance des cultures vivrières. Les têtes humaines peuvent avoir été un symbole de fertilité, car certains motifs iconographiques présentent des haricots germés sous la forme d'une « tête trophée » ou d'un épi de maïs avec le visage d'une « tête trophée ». De plus, le fait que les Nazcas vivaient dans l'un des endroits les plus difficiles de la planète signifiait qu'il était important pour eux de faire tout ce qu'ils pouvaient pour s'assurer que les récoltes étaient bonnes.

Un dernier point concernant les « têtes trophées » : une analyse isotopique récente suggère que la majorité des têtes appartenaient à la même population que les chasseurs de têtes. Cela pourrait signifier que certains membres de la communauté de Nazca ont été sacrifiés pour le plus grand bien-être de la communauté. D'un autre côté, cela peut étayer la théorie selon laquelle les têtes étaient des trophées de guerre et que la guerre, en particulier sous sa forme rituelle, était dirigée contre des communautés apparentées. En bref, il y a beaucoup de questions sur les « têtes de trophée » qui restent sans réponse, et j'espère qu'elles seront résolues dans le futur.


    L'histoire des chasseurs de têtes de Bornéo

    Tout au long de l'histoire, les communautés se sont fait la guerre. Certains, y compris les tribus de Bornéo, ont coupé la tête de leur victime et l'ont conservée comme trophée ou à des fins rituelles. Découvrez la base et les motivations des infâmes et redoutables chasseurs de têtes de Bornéo.


    Le voyage à Cahuachi

    Au centre de Nazca se trouvait Cahuachi, que l'on pensait à l'origine être une base militaire. Cette théorie a été renversée grâce aux recherches de l'archéologue italien Giuseppe Orefici, qui étudie le site depuis des années. En plus d'étudier les mystères de l'ancienne Nazca, il a également passé sa carrière à étudier les Rapa Nui sur l'énigmatique île de Pâques. Orefici a conclu que Cahuachi était un centre rituel et la capitale où les Nazcans faisaient régulièrement un pèlerinage pour des cérémonies.

    Le site de Cahuachi s'étend sur 370 acres avec une pyramide à gradins de près de 100 pieds de haut au milieu, ce qui en fait le plus grand centre cérémoniel de son époque. Parmi elle, il y a 40 autres structures en pisé de boue. À l'intérieur de ces structures se trouvent des milliers de tombes qui n'ont été découvertes que récemment, mais qui ont depuis été pillées par des pilleurs de tombes.

    Dans les tombes de Cahuachi se trouvent un ensemble de corps avec des textiles variés, montrant différents niveaux de statut sociétal. Des têtes de trophées ont également été trouvées avec des trous percés à travers les crânes, apparemment pour être portées comme des colliers. Certains des corps de ceux qui y sont enterrés sont bien conservés grâce à la momification.


    Chasse de tête

    Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

    Chasse de tête, pratique de l'enlèvement et de la conservation des têtes humaines. La chasse aux têtes naît dans certaines cultures de la croyance en l'existence d'une matière d'âme plus ou moins matérielle dont dépend toute vie. Dans le cas des êtres humains, on pense que cette matière d'âme est particulièrement localisée dans la tête, et le retrait de la tête est censé capturer la matière d'âme à l'intérieur et l'ajouter au stock général de matière d'âme appartenant à la communauté, dans laquelle elle contribue à la fertilité de la population humaine, du bétail et des cultures. La chasse de tête a ainsi été associée à des idées concernant la tête comme siège de l'âme, à certaines formes de cannibalisme dans lesquelles le corps ou une partie du corps est consommé afin de transférer au mangeur la matière de l'âme de la victime, et à cultes et rites de fertilité destinés à imprégner le sol de productivité. Elle peut ainsi évoluer en sacrifice humain, une pratique généralement associée aux sociétés agricoles.

    La chasse de tête est pratiquée dans le monde entier et remonte peut-être à l'époque paléolithique. Dans les dépôts de la culture azilienne du Paléolithique tardif trouvés à Ofnet en Bavière, des têtes soigneusement décapitées ont été enterrées séparément des corps, indiquant des croyances en la sainteté ou l'importance particulière de la tête.

    En Europe, la pratique a survécu jusqu'au début du 20e siècle dans la péninsule balkanique, où la prise de tête impliquait le transfert de l'âme du décapité au décapiteur. La tête complète a été prise par les Monténégrins jusqu'en 1912, portée par une mèche de cheveux prétendument portée à cette fin. Dans les îles britanniques, la pratique s'est poursuivie approximativement jusqu'à la fin du Moyen Âge en Irlande et dans les marches écossaises.

    En Afrique, la chasse de tête était connue au Nigeria, où, comme en Indonésie, elle était associée à la fertilité des récoltes, au mariage et à l'obligation de la victime en tant que servante dans l'au-delà.

    À Káfiristán (aujourd'hui Nūrestān) dans l'est de l'Afghanistan, la chasse aux têtes était pratiquée jusqu'à la fin du XIXe siècle environ. Dans le nord-est de l'Inde, l'Assam était célèbre pour ses chasseurs de têtes, et en effet, tous les peuples vivant au sud du fleuve Brahmapoutre – Garos, Khasis, Nagas et Kukis – étaient autrefois des chasseurs de têtes. La chasse aux têtes dans l'Assam était normalement menée par des groupes de raiders qui dépendaient de tactiques de surprise pour parvenir à leurs fins.

    Au Myanmar (Birmanie), plusieurs groupes suivaient des coutumes similaires à celles des tribus indiennes de chasseurs de têtes. Le peuple Wa observait une saison de chasse aux têtes définie, lorsque la matière fertilisante de l'âme était requise pour la culture en croissance, et les voyageurs se déplaçaient à leurs risques et périls. À Bornéo, dans la majeure partie de l'Indonésie, aux Philippines et à Taïwan, des méthodes similaires de chasse aux têtes étaient pratiquées. La pratique a été signalée aux Philippines par Martín de Rada en 1577 et n'a été officiellement abandonnée par les peuples Igorot et Kalinga de Luçon qu'au début du XXe siècle. En Indonésie, elle s'étendait jusqu'au Ceram, où les Alfur étaient chasseurs de têtes, et à la Nouvelle-Guinée, où la chasse était pratiquée par les Motu. Dans plusieurs régions d'Indonésie, comme dans le pays Batak et dans les îles Tanimbar, il semble avoir été remplacé par le cannibalisme.

    Dans toute l'Océanie, la chasse à la tête avait tendance à être masquée par le cannibalisme, mais dans de nombreuses îles, l'importance attachée à la tête était indéniable. Dans certaines parties de la Micronésie, la tête de l'ennemi tué était exhibée en dansant, ce qui servait d'excuse pour augmenter les frais du chef afin de couvrir les dépenses publiques. Plus tard, la tête serait prêtée à un autre chef dans le même but. En Mélanésie, la tête était souvent momifiée et parfois portée comme un masque afin que le porteur puisse acquérir l'âme du mort. De même, il a été rapporté que les Australiens aborigènes croyaient que l'esprit d'un ennemi tué est entré dans le tueur. En Nouvelle-Zélande, les têtes des ennemis étaient séchées et préservées afin que les marques de tatouage et les traits du visage soient reconnaissables. un article régulier des manifestes des navires.

    En Amérique du Sud, les têtes étaient souvent préservées, comme par les Jívaro, en enlevant le crâne et en enveloppant la peau de sable chaud, la réduisant ainsi à la taille de la tête d'un petit singe mais en préservant les traits intacts. Là encore, la chasse aux têtes était probablement associée au cannibalisme sous une forme cérémonielle.

    Malgré l'interdiction des activités de chasse de têtes, des rapports épars de telles pratiques se sont poursuivis jusqu'au milieu du 20e siècle.


    Les chasseurs de têtes de Nazca et leurs têtes de trophées - Histoire

    Le mystère de la raison pour laquelle les anciens peuples d'Amérique du Sud qui ont créé les mystérieuses lignes de Nazca ont également collecté des têtes humaines comme trophées a longtemps intrigué les chercheurs qui théorisent que les têtes peuvent avoir été utilisées dans des rites de fertilité, prises à des ennemis au combat ou associées à la vénération des ancêtres.

    Une étude récente utilisant des spécimens du Field Museum de Chicago jette un nouvel éclairage sur la question en établissant que les têtes de trophées provenaient de personnes qui vivaient au même endroit et faisaient partie de la même culture que ceux qui les ont collectés. Ces gens vivaient il y a 2 000 à 1 500 ans.

    Les archéologues ont déterminé que les têtes coupées étaient des trophées parce que des trous ont été faits dans les crânes permettant aux têtes d'être suspendues à des cordes tissées. Un débat fait rage depuis 100 ans sur leur signification.

    Les têtes de trophées de la collection Field ont été recueillies il y a 80 ans dans le drainage de Nazca sur la côte aride du sud du Pérou par le célèbre anthropologue américain Alfred Louis Kroeber (1876-1960). Il a également recueilli les restes de certaines personnes enterrées normalement. Dans certains cas, les têtes de trophées ont été enterrées avec leurs collectionneurs.


    Tête de trophée de Nazca momifiée

    Parce que Nazca est l'un des endroits les plus secs de la planète, a déclaré Ryan Williams, conservateur du Field Museum, les spécimens collectés par Kroeber étaient très bien conservés. Les cadavres étaient naturellement momifiés et certaines têtes de trophées avaient encore leurs cheveux ainsi que les cordons d'affichage attachés au crâne. Le musée possède également plusieurs exemples de poterie de Nazca illustrés de têtes de trophées. Certains des pots sont exposés dans l'exposition du musée sur les Amériques anciennes.

    "Les illustrations sur certains pots représentent des guerriers et des têtes de trophées", a déclaré Williams. "Mais il y a aussi des scènes qui relient les têtes de trophées à la fertilité agricole. Les créatures mythiques représentées sur certains pots portent également des têtes de trophées."

    Les chercheurs ont supposé que si les têtes de trophées étaient des butins de guerre, elles seraient probablement venues de personnes qui vivaient quelque part au-delà de la région de Nazca. Pour tester cette notion, les scientifiques ont prélevé des échantillons d'émail dentaire sur 16 têtes de trophées de la collection Field et 13 corps momifiés enterrés dans la région de Nazca. Les résultats montrent clairement que les donateurs des têtes de trophées venaient du même endroit que les personnes qui ont conservé les trophées, a déclaré Williams. Cette conclusion était basée sur des recherches utilisant la technologie moderne pour rechercher des différences subtiles dans trois éléments trouvés dans les échantillons. Ces éléments – strontium, oxygène et carbone – présentent chacun une structure atomique légèrement différente qui varie selon l'emplacement géographique.

    "Vous êtes ce que vous mangez", a déclaré Williams, "et les éléments que vous consommez deviennent une partie de la signature chimique de vos os."

    Les personnes ingérant des aliments produits dans différentes régions auront différents rapports d'isotopes de strontium dans leurs os qui reflètent l'âge du substrat rocheux où la nourriture a été cultivée, a-t-il déclaré. Le carbone présente également différents schémas isotopiques qui varient selon les plantes qui le traitent. Le carbone du maïs est différent du carbone du blé. L'oxygène absorbé de l'eau a une signature isotopique qui varie avec le climat, l'altitude et d'autres facteurs.

    "Nous avons utilisé les dernières technologies pour étudier des échantillons qui ont été recueillis il y a 80 ans", a déclaré Williams. "Cela démontre la valeur du maintien des vastes collections que les musées conservent."

    Des scientifiques de l'Arizona State University, de l'Université de l'Illinois à Chicago et de l'Université de l'Indiana ont collaboré avec Williams pour réaliser l'étude, qui paraît dans le Journal of Anthropological Archaeology. L'auteur principal est le professeur de l'ASU Kelly Knudson.

    Il y a encore plus à apprendre. Déterminer pourquoi le peuple de Nazca a collecté des têtes de trophées pourrait être important pour comprendre comment la civilisation a progressé en Amérique du Sud, a déclaré Williams. « La grande majorité des crânes trophées provenaient des mêmes populations que les personnes avec lesquelles ils ont été enterrés. De nouvelles données sur les changements dans la prise de tête de trophée par les Nazca à travers le temps pourraient être importantes pour comprendre comment la politique s'est développée dans les premières sociétés.

    "Cette société agraire à petite échelle a été remplacée par un empire doté d'une autorité régionale", a déclaré Williams. "Pour la première fois, les gens étaient gouvernés par d'autres qui vivaient à des centaines de kilomètres de distance. Comprendre comment cela s'est produit peut nous aider à mieux comprendre comment ces formes de gouvernement sont apparues pour la première fois."


    Les chasseurs de têtes de Nazca et leurs têtes de trophées - Histoire

    Les chasseurs de têtes irlandais étaient-ils? Pas exactement s'ils pensaient que les pouvoirs mystiques résidaient dans la tête. Lorsque j'ai commencé à lire l'histoire de l'Irlande pour faire des recherches sur mon roman, "Le Palais du Soleil", qui se déroule dans l'Irlande du VIe siècle, j'ai été étonné de constater que les Celtes convoitaient et vénéraient leurs ennemis aussi bien que ceux des gens qu'ils admiré, à une différence près, ils ne cherchaient PAS de victimes à décapiter. Ils n'ont pris que des têtes sur des cadavres.

    Les Celtes croyaient que la tête était un vaisseau pour tout savoir et tout pouvoir et les druides peuvent avoir gardé la tête rasée de près afin d'avoir accès au soleil, ironiquement similaire à la tonsure chrétienne des moines. (Moines qui étaient souvent d'anciens druides) . La tête coupée contenait l'esprit des morts et pouvait donner à ceux qui la possédaient une protection dans ce monde, la connaissance de l'Autre Monde, ou peut-être simplement de la chance.

    Alors, qu'ont-ils fait des têtes une fois qu'ils les ont acquises ? Peter Berresford Ellis dans son livre 'Les Celtes' donne plusieurs sources : Strabon, un géographe et philosophe à l'époque de l'Empire romain nous dit que certains embaumaient les têtes dans de l'huile de cèdre tandis que d'autres les exposaient dans des temples et le Dr Simon James, un archéologue à Londres a déclaré « en gardant la tête d'un ennemi, ils ont peut-être pensé que l'esprit pouvait être contrôlé. Ils clouaient également les têtes au-dessus des portes ou sur des poteaux enfoncés dans la terre.

    Preuves archéologiques et autres Un artefact montrant la tête vénérée est le chaudron de Gundestrup découvert au Danemark et un grand nombre de crânes de la période celtique ont été trouvés dans la Tamise à Londres, mais ma découverte la plus intéressante remonte à Hallstatt, en Autriche, où certains des originaux Les Celtes ont d'abord résidé. Aujourd'hui encore, dans le sous-sol de la chapelle de l'église Saint-Mikael, se trouve la « Maison des os ». Partiellement creusé dans la roche et sans fenêtre, la seule lumière provient des bougies. Des centaines de crânes sont soigneusement alignés sur trois murs et certains sont peints de manière complexe sur une étagère en bois sous un crucifix. Les habitants de Hallstatt expliquent cela comme une ancienne tradition celtique.

    Et les Irlandais ? Dans mes recherches, je découvre souvent des preuves de nuances païennes tissées magiquement à travers le christianisme. L'abbaye de Clonfert dans le comté de Galway en est un exemple. La porte voûtée en grès est sculptée de cinq têtes coupées

    Mais là où nous, Irlandais, trouvons le plus nos preuves historiques, c'est dans nos histoires. Écrites dans la tradition mythologique, les références sont chargées de l'importance de la tête. Cuchulain, prit les têtes de ses ennemis et les suspendit à son char. Dans Le Livre de Leinster se lit: Une sorcière demeurait dans la grande maison avec trois têtes sur son cou mince. et Neuf têtes de l'autre côté du canapé de fer hurlèrent horriblement. Et comment pourrais-je oublier le conte préféré de mon père, The Headless Horseman'. Le cavalier n'avait aucun pouvoir sur ses victimes car il n'avait pas de tête !


    Ce sont les derniers chasseurs de têtes de la tribu indienne Konyak

    Quiconque a voyagé en Inde sait que la langue, les coutumes et même la nourriture varient énormément d'un État à l'autre.

    Bien que certaines des régions urbaines animées de ce vaste pays soient densément peuplées, d'autres sont isolées, luxuriantes et montagneuses. L'État du nord-est du Nagaland en est un exemple. Bordant le voisin oriental de l'Inde, le Myanmar, le Nagaland abrite 16 tribus indigènes, chacune avec ses propres pratiques culturelles et son mode de vie traditionnel.

    Le photographe Omar Reda s'est récemment rendu au Nagaland, où il a rencontré et photographié des membres plus âgés de la tribu Konyak, autrefois connus pour leurs traditions de "chasse de têtes", c'est-à-dire garder la tête de leurs ennemis comme trophée. « La culture du Nagaland est tellement différente des autres régions indiennes », commence Omar. « Il a sa propre identité unique, avec ses tribus diversifiées. La réputation des Konyak en tant que chasseurs de têtes m'a poussé à y aller. J'ai pris la bonne décision – j'ai été honoré de les rencontrer.

    Comme l'explique Omar, les hommes tatoués qu'il a photographiés font partie d'un mode de vie beaucoup plus ancien qui s'intègre de plus en plus dans la vie moderne. « La nouvelle génération se mêle à la civilisation moderne/occidentale », dit-il. « Les hommes au visage tatoué sont peu nombreux, la plupart ont maintenant 70 ans. Je pense que dans la décennie à venir, la tribu se fondra dans la société moderne. Les hommes étaient-ils réceptifs à être pris en photo ? "La plupart d'entre eux n'ont pas eu de problème avec ça", dit-il. « Ils sont amicaux et hospitaliers malgré leur réputation féroce. Mais c'était extrêmement difficile de prendre leurs photos, car je devais respecter leur vieillesse, et il n'y avait pas de langage commun entre nous.

    Pour l'instant, le tribalisme continue pour les Konyaks, et Omar a eu la chance d'avoir un aperçu de leur mode de vie traditionnel. « Le chef de clan (Anghs) règne toujours sur le village », explique-t-il. « Des têtes de bison décorent de nombreuses maisons indiquant le nombre de festins que le propriétaire a organisés. » Et bien que la chasse aux têtes faisait autrefois partie de leur culture, Omar dit que les Konyaks ont abandonné cette pratique. "Beaucoup d'hommes âgés n'aimaient pas parler de cette sombre histoire, car ils se rendaient compte à quel point c'était grave. Ils n'en sont pas fiers, mais ils sont fiers d'être de puissants guerriers.


    Culture

    Les Nasca sont connus pour leur art textile et céramique élaboré, y compris un rituel mortuaire élaboré associé à la guerre et à la prise de têtes de trophées. Plus de 150 têtes de trophées ont été identifiées sur les sites de Nazca, et il existe des exemples d'inhumations de corps sans tête et d'inhumations de biens funéraires sans restes humains.

    La métallurgie de l'or au début de l'ère Nasca est comparable à la culture Paracas : elle consiste en des objets d'art martelés à froid de faible technologie. Certains sites de scories provenant de la fonte du cuivre et d'autres preuves suggèrent que vers la phase tardive (période intermédiaire tardive), les Nasca ont accru leurs connaissances technologiques.

    La région de Nasca est aride et les Nazca ont développé un système d'irrigation sophistiqué qui a contribué à leur survie pendant tant de siècles.


    3 Le château de Tintagel était poppin&rsquo


    Le château de Tintagel, célèbre dans la légende arthurienne, était un point chaud cosmopolite.

    La preuve improbable est une dalle d'ardoise de Cornouailles de 2 pieds de long, qui a servi de rebord de fenêtre dans un bâtiment aujourd'hui en ruine, il y a plus de mille ans. C'est comme une pierre de Rosette médiévale miniature, avec des symboles chrétiens et des écritures grecques et latines. Et son caractère multilingue implique une population savante et métropolitaine.

    Les chercheurs disent que la pierre immortalise une ancienne pratique d'écriture des scribes. Et cet homme de mots du 7ème siècle n'était pas un gommage, il savait comment écrire des documents officiels et aussi ces évangiles flashy et illustrés avec des lettres fantaisistes.

    Cette découverte (ainsi que des biens étrangers précédemment trouvés) suggère un héritage dynamique. Le site abritait un peuple lettré, se vantait de relations commerciales méditerranéennes et pouvait même avoir assis des rois de Cornouailles.


    Les chasseurs de têtes ont remplacé les vraies têtes par des têtes en céramique

    Être étourdi a été poussé à l'extrême par les anciens Péruviens.

    Un squelette décapité découvert dans une tombe de Nasca, l'ancienne civilisation qui a fleuri dans le sud du Pérou du 1er à 750 après JC, offre plus d'explications sur cette civilisation de chasseurs de têtes.

    Les personnes appartenant à cette civilisation sont célèbres pour être les auteurs des "lignes de Nasca" géantes dans la terre qui représentent des figures visibles uniquement du ciel et pour pratiquer des sacrifices humains et leurs têtes humaines trophée modifiées. Pourtant, les chercheurs se demandent si les trophées provenaient d'ennemis de guerre ou de peuples Nasca sacrifiés lors de rituels.

    Le squelette a été retrouvé en 2004 sur le site de La Tiza par Christina Conlee, archéologue à l'Université d'État du Texas et le corps a été retrouvé les jambes croisées avec un « pot de tête » en céramique sur la gauche de son corps.

    "L'âge et l'état du corps et du pot, qui est peint avec deux visages humains inversés, suggèrent que la victime a été tuée dans un rite de culte ancestral. Cette recherche est importante car elle fournit de nouvelles informations sur le sacrifice humain dans l'ancien Andes et en particulier sur la décapitation et les têtes de trophées", a déclaré Conlee.

    "Le squelette semble appartenir à un homme de 20 à 25 ans et porte des preuves horribles de la décapitation, y compris des marques de coupure indiquant que l'os était frais lorsqu'il a été endommagé. Quelqu'un a consacré beaucoup d'efforts à couper la tête, principalement probablement avec un couteau en obsidienne bien aiguisé », a noté Conlee.

    Il s'agit du troisième bocal à tête Nasca connu rencontré avec un corps décapité. Les jarres découvertes sur d'autres sites de Nasca étaient liées à des sépultures de haut rang, mais ce n'est que spéculation. Le nouveau squelette appartient à la période de la Nasca moyenne, 450 à 550 après JC, mais les artefacts étaient typiques de la période Nasca ancienne, de 1 à 450 après JC.

    "Ce placement suggère que le meurtre était un acte de culte ancestral et que le sacrifice était destiné à honorer les ancêtres enterrés dans le cimetière. Cet homme a peut-être été sacrifié afin d'apaiser les ancêtres de la communauté et donc d'assurer la continuation de la vie à les villages », a-t-elle expliqué.

    Le pot de tête est peint avec l'image réversible d'un visage humain qui peut être regardé à l'endroit ou à l'envers, ainsi le pot aurait pu être un substitut à la vraie tête manquante de la victime.

    "Le pot de tête de La Tiza était un remplacement plutôt littéral et reflète la croyance de Nasca selon laquelle une personne avait besoin d'avoir une tête lorsqu'elle entrait dans l'au-delà", a déclaré Conlee.

    "Les décorations sur les pots principaux suggèrent qu'ils ont été utilisés pour les rituels de fertilité humaine et végétale. Les pots principaux ont souvent des images de plantes qui en sortent, suggérant un lien direct avec la fertilité de l'agriculture, ainsi qu'un désir de continuer la fertilité de les gens de la communauté », a-t-elle ajouté.

    Pourtant, d'autres pensent que la découverte appartient à une victime de guerre.

    "Une explication alternative est qu'il pourrait s'agir simplement d'une personne qui a été tuée et décapitée lors d'un raid et dont le corps a ensuite été récupéré par des proches qui l'ont enterré correctement, un vase en céramique remplaçant sa tête perdue", a déclaré John Verano. , expert en culture Nasca et archéologue de l'Université de Tulane.


    Voir la vidéo: Maria Reiche and the Technology Behind the Nazca Lines. OpenMind